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陕西纹身在国内的习俗

编辑:西安市新城区龙雕堂美容用品商行时间:2018-05-15

 

在我国云南的西双版纳各民族中,主要是傣族、布朗族的男子有文身的习俗。他们在腿、胸、背、臂等处,用针刺各种文饰,涂以蓝靛或胆汁等成青色而终生不褪,这是一件很痛苦的事。据近代《车里》一书的归纳,文身的图案大体可分为四类:一是动物类,有象、虎、豹、龙马、鹿、猴等;第二类的图案有云纹、方形、圆形、花卉等;三是文字类,有傣文佛咒和成句佛经;四是其他类,有曲线、直线、几何图形等。

陕西纹身作为一种习俗,它有一个发展、演变的历史过程。在唐以前,汉文古籍就说越人"敬巫鬼"、"畏鬼神"。包括傣族在内的各族人的文身是源于越人的"断发文身",其最早的原因正如《淮南子》一书所说的,这里"陆事寡而水事众,于是人们就被发文身,以象鳞虫",即"为蛟龙之状,以入水,蛟龙不伤也",这就是一种朴素的仿生,以求与自然和谐相处的原始心态。傣族传说中的一位男青年得到龙女的帮助,在身上刺了很多鳞状的花纹,入水时,水向两边分开,水怪也不伤害,这就把文身作为一种避邪的巫术。傣族中的另一个传说是一位男青年因有文身吓坏了魔鬼而杀死了他,正是这种避邪防害的异曲同工。

陕西纹身在唐宋以后的一些古籍中,把文身的蛮夷分为"绣脚蛮"、"绣面蛮"和"雕题蛮"数种。明时《百夷传》云:"不黥足者,则众皆嗤之,曰妇人也,非百夷种类也"。说明其时已进入父系社会,文身既示男女之别,又别民族之异。在文身图案中的傣文、佛碣是佛教传入和有了文字以后的发展。傣族传说是佛祖为了使小和尚专心听经、以修正果而画上的花纹。这也许是为了展示男人在佛寺接受了教育,已由"生人"变成了有知识的"熟人"吧!至于一些学者和文身者所说的,文身是为了赢得女人的爱情,也许不无道理。

陕西纹身作为一种文化现象的文身,追根溯源应是他们信鬼神的先民对某些活动如上山打猎、下河捕鱼,对有害动物或想象中的"怪物"的恐惧。后来,尚巫咒的先民认为龙虽恶、虎虽毒,他们也不会伤其幼儿,身上有了鱼鳞状和猛兽图案以及后来的佛碣,既可把自己当成"龙儿"、"虎子"又可求得神、佛的庇佑。文身就是古代人们为适应特殊环境,以求与自然和谐相处的朴素心态和所采取的谋略。

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